Nelangsa

Kamu nelangsa. Karena kejadian yang sudah seringkali terjadi, yang seharusnya sudah biasa. Namun kamu tetap saja nelangsa. Airmatamu menetes bukan karena kamu ingin, namun karena airmatamu telah bersenyawa dengan pria itu, pria yang katamu sebuah perjuangan. Airmatamu hanya menetes untuk pria itu, airmatamu tidak lahir dari perasaanmu, airmatamu lahir dari pria itu, yang telah jadi perasaanmu.

Jadi mungkin wajar saja kamu nelangsa. Karena kejadian yang sudah seringkali terjadi yang seharusnya sudah biasa. Karena pria itu-yang katamu sebuah perjuangan-telah jadi perasaanmu. Perasaanmu akan terpaket pada pria itu, jika dia pergi karena kamu melakukan sesuatu yang bodoh menurutnya. Perasaanmu terpaket padanya, namun kesedihan dan rasa sakit tertinggal untukmu. Begitu pula ketika dia datang, perasaan itu lebih dari sekadar rasa kembali padamu, perasaan itu pulang, rasa yang terasa pas: perasaannya, bahagianya, dan orangnya-pria itu, yang katamu sebuah perjuangan.

Dan aku, yang seringkali tak terlihat karena tertutup airmatamu, yang ada di sisimu namun merasa serba salah harus melakukan apa, siap meminjamkan perasaanku padamu. Agar rasa sedih dan sakit yang tertinggal itu menggerogoti perasaanku, karena akan sulit bagimu nelangsa namun perasaanmu terpaket pada pria itu, yang katamu sebuah perjuangan. Aku siap meminjamkan perasaanku padamu, biar kamu tak nelangsa, dapat menjemput atau memberikan waktu menunggu pria itu pulang, dan kamu tersenyum. Pakailah perasaanku itu untuk membuang duri-duri yang tertinggal, dimakan rasa sakit, dan kering oleh kesedihan.

Seburuk dan sehancur apapun perasaanku setelah menampung rasa sedih dan sakitmu, aku merasa itu lebih baik, daripada kamu menolak untuk menggunakannya. Aku ingin ada untukmu, walaupun bukan bagian dari dirimu. Aku ingin selalu bersamamu,  walaupun tak dapat kunikmati, karena perpisahan menghantui, menakutkan, dan menghadirkan mimpi buruk.

Namun tetap kembalikan perasaanku seperti apapun rupanya setelah menahan beban kesedihan dan kesakitan yang berbanding lurus dengan besarnya cintamu pada pria itu, yang katamu sebuah perjuangan.

Kembalikan perasaanku, saat pria itu, perasaanmu, telah datang padamu. Kembalikan saja walaupun telah hancur menjadi debu, karena dengan perasaanku, aku masih ingin mencintaimu.

Makalah Sejarah Sastra Angkatan 70-an

KATA PENGANTAR

Segala puji dan syukur kami ucapkan kepada Tuhan Yang Maha Esa, karena atas berkat dan limpahan rahmat-Nya lah kami bisa menyelesaikan penyusunan makalah yang berjudul  “Sejarah Sastra Angkatan 70”.

Makalah ini diajukan untuk memenuhi tugas mata kuliah “ Sejarah Sastra” yang diampuh oleh Dra. Sesilia Seli, M.Pd. Kami mengucapkan terima kasih telah  diberikan kesempatan untuk bisa menyelesaikan makalah ini.

Makalah ini masih jauh dari kesempurnaan, oleh karena itu kami mengharapkan kritik dan saran yang membangun agar kedepannya makalah yang kami buat lebih baik dari yang sebelumnya. Tim penyusun berharap dengan membaca makalah ini dapat memberi manfaat bagi kita semua, dalam hal ini dapat menambah wawasan  kita mengenai sejarah sastra angkatan 70.

Pontianak,  Oktober 2013

Tim Penyusun

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR

DAFTAR ISI

BAB I                        

PENDAHULUAN   

A.    Latar Belakang                 

B.     Masalah    

C.     Tujuan                  

BAB II           

PEMBAHASAN      

A.    Sejarah Lahirnya Angkatan 70    

B.     Pengarang dan karya-karya Sastranya     

C.     Ciri-ciri  Karya Sastra Pada Angkatan 70

D.    Peristiwa Penting yang Terjadi Pada Angkatan 70-an    

BAB III         

PENUTUP    

A.    Simpulan  

B.     Saran        

DAFTAR PUSTAKA         

BAB I

PENDAHULUAN

1. Latar Belakang

Sejarah sastra merupakan cabang ilmu sastra yang mempelajari pertumbuhan dan perkembangan sastra suatu bangsa. Misalnya, sejarah sastra Indonesia, sejarah sastra Jawa, dan sejarah sastra Inggris, dengan pengertian dasar itu, dapat dilihat bahwa objek sejarah sastra adalah segala peristiwa yang terjadi pada rentang masa pertumbuhan dan perkembangan suatu bangsa.

Dalam sejarah sastra Indonesia periodisasi dibagi sebagai berikut : angkatan balai pustaka, angkatan pujangga baru, angkatan ’45, angkatan 50-an, angkatan 60-an, angkatan kontemporer (70-an sampai sekarang). Dalam makalah ini kami akan membahas tentang angkatan 70-an. Di dalam angkatan70-an mulai bergesernya sikap berpikir dan bertindak dalam menghasilkan wawasan estetik dalam menghasilkan karya sastra bercorak baru baik dibidang puisi, prosa maupun drama.

2. Masalah

1.      Bagaimana sejarah lahirnya angkatan 70?

2.      Apa saja ciri-ciri dari karya sastra pada angkatan 70?

3.      Siapa saja pengarang pada angkatan 70?

3. Tujuan

Setiap aktivitas kegiatan yang dilakukan pasti memiliki tujuan, demikan pula dengan diskusi kelompok yang kami lakukan. Adapun tujuan kelompok diskusi kelompok yang kami rumuskan sebagai berikut :

1.      Melalui diskusi kelompok kami berupaya untuk merealisasikan tri darma perguruan tinggi, khususnya darma kedua yaitu penelitian.

2.      Melalui diskusi ini kami dari kelompok lima menghargai perbedaan pendapat, bahkan antar peserta diskusi.

3.      Melalui diskusi kelompok ini kami berupaya ingin menerapkan kemampuan analisis kami secara operasional yaitu sebagaimana yang diamanahkan oleh materi inquairi atau kualitas itu.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Sejarah Lahirnya Angkatan 70

Munculnya periode 70-an karena adanya pergeseran sikap berpikir dan bertindak dalam menghasilkan wawasan estetik dalam menghasilkan karya sastra bercorak baru baik di bidang puisi, prosa maupun drama. Pergeseran ini mulai kelihatan setelah gagalnya kudeta G 30 S/PKI. Abdul Hadi W.M. dan damai Toda menamai sastra Indonesia modern pada tahun 1970-an dengan sastra periode 70-an. Korrie Layuan Rampan cenderung menamai Sastra Indonesia sesudah angkatan ‘45 dengan nama angkatan ‘80. Perbedaan esensial antara kedua versi tersebut hanyalah pemberian nama saja, karena keduanya memiliki persamaan, yaitu:

a.       Keduanya tidak mengakui adanya angkatan ‘66 yang dicetuskan oleh HB. Jassin.

b.      Keduanya meyakini adanya pergeseran wawasan estetik sesudah angkatan ’45.

c.       Keduanya memiliki persamaan pandangan tentang tokoh-tokoh pembaruan Sastra Indonesia Modern sesudah angkatan ’45.

Dalam periode 70-an pengarang berusaha melakukan eksperimen untuk mencoba batas-batas beberapa kemungkinan bentuk, baik prosa, puisi, maupun drama semakin tidak jelas. Misalnya, prosa dalam bentuk cerpen, pengarang sudah berani membuat cerpen dengan panjang 1-2 kalimat saja sehingga terlihat seperti bentuk sajak. Dalam bidang drama mereka mulia menulis dan mempertunjukkan drama yang absurd atau tidak masuk akal. Sedangkan dalam bidang puisi mulai ada puisi kontemporer atau puisi selindro.

Periode 70-an telah memperlihatkan pembaharuan dalam berbagai bidang, antara lain : wawasan estetik, pandangan, sikap hidup, dan orientasi budaya. Para sastrawan tidak mengabaikan sesuatu yang bersifat tradisional bahkan berusahan untuk menjadikannya sebagai titik tolak dalam menghasilkan karya sastra modern.

Konsepsi improvisasi dalam karya sastra dipahami oleh Putu Wijaya. Ia mengatakan bahwa sebuah novel hanyalah cerita pendek yang disambung,  sehingga yang  muncul di dalam penulisan suatu karya sastra adalah faktor ketiba-tibaan. Sebuah novel, drama, atau cerita pendek ditulis dengan tiba-tiba karena pada saat menulis berbagai ide yang datang dimasukkan ke dalam ide pokok. Unsur tiba-tiba seperti ini yang disebut dengan uncur improvisasi.

Perkembangan sastra Indonesia periode 70-an maju pesat, karena banyak penerbitan yang muncul dan bebas menampilkan hasil karyanya dalam berbagai bentuk. Sutardji menampilkan corak baru dalam kesusastraan Indonesia di bidang puisi. Alasan tersebut menyebabkaan Sutardji dianggap salah satu tokoh periode 70-an dalam sastra Indonesia. Pada tahun 1979 Sutardji menerima hadiah sastra dari ASEAN.

Sutardji Calzoum Bachri dalam puisinya cenderung membebaskan kata dalam membangkitkan kembali wawasan estetik mantra, yakni wawasan estetik yang sangat menekankan pada magic kata-kata, serta melahirkannya dalam wujud improvisasi. Hal itu nyata bila diperhatikan sikap puisinya berjudul Kredo Puisi yang ditulis di Bandung tanggal 30 Maret 1973 dan dimuat di majalah Horison bulan Desember 1974.

Angkatan 40 istilah ini pertama kali diperkenalkan oleh Dami N. Toda dalam kertas kerjanya “Peta-Peta Perpuisian Indonesia 1970-an Dalam Sketsa” yang diajukan dalam diskusi sastra memperingati ulang tahun ke-5 Majalah Tifa Sastra di Fakultas Sastra UI (25 Mei 1977). Kertas kerja ini kemudian dimuat dalam Majalah Budaya Jaya (September 1977) dan dalam Satyagraha Hoerip (ed) Semua Masalah Sastra (1982).

Menurut Dami, angkatan 70 dimulai dengan novel-novel Iwan Simatupang, yang jelas punya wawasan estetika novel tersendiri; lalu teaternya Rendra serta puisinya “Khotbah” dan “Nyayian Angsa”, juga semakin nyata dalam wawasan estetika perpuisian Sutarji Calzoum Bachri, dan cerpen-cerpen dari Danarto, seperti “Godlob”, “Rintik”, dan sebagainya.

B.     Pengarang dan karya-karya sastranya

Sastrawan tahun 1970-an atau angkatan 70-an. Berdasarkan karya-karya yang dihasilkannya dapat dibagi menjadi 3 kelompok, antara lain:

1. Kelompok pertama yaitu mereka yang termasuk angkatan 66 atau yang telah berkarya pada tahun 1960-an, telah mulai makin  matanng pada tahun 1970-an, yang termasuk sastrawan dari kelompok ini anntara lain:

1)      Abdul Hadi W.M

Karangannya :

a.       Laut belum pasang ( kumpulan sajak, 1971)

b.      Cermin (kumpulan sajak, a975)

c.       Potret panjang seorang pengunjung pantai sanur (1975)

d.      Meditasi (kumpulan sajak 1975)

2)      Supardi Djoko Damono

Karangannnya:

a.       Dukamu abadi (kumpulan sajak 1969)

b.      Mata pisau (kumpulan sajak 1974)

c.       Akuarium (kumpulan sajak 1974)

d.      Sosiologi, sastra (1978)

e.       Novel Indonesia Sebelum Perang (1979

3)      Goenawan Muhamad

Karangannya:

a.       Lautan bernyanyi (drama, 1967)

b.      Bila Malam Bertambah Malam (Novel, 1971)

c.       Dadaku Adalah Perisaiku (kumpulan sajak 1974)

d.      Anu (drama, 1975)

e.       Aduh(drama, 1975)

f.       Pabrik (novel, 1976)

g.      Dag Dig Dug ( 1977)

h.      Stasiun ( novel, 1977)

i.        Ms (novel, 1977)

j.        Tak Cukup Sedih ( novel, 1977)

4)      Umar Kagam

Karangannya:

a.       Seribu kunang dan kunang di mahatta (kumpulan cerpen, 1972)

b.      Sri Sumarak dan Buluk ( kumpulan Cerpen, 1975)

c.       Totok dan Toni (cerita anak-anak, 1975)

d.      Seni, tradisi, masyarakat( kumpulan esei, 1981)

5)      Leon Agusta

Karangannya:

a.       Catatan Putih (kumpulan sajak, 1975)

b.      Di bawah bayang-bayang sang kekasih (novel, 1978)

c.       Hukla (kumpulan sajak,1979)

6)      Gerson Poyk

Karangannya:

a.       Hari-hari pertama (novel,1968)

b.      Sang Guru (novel, 1971)

c.       Jerat (Kumpulan cerpen, 1975)

d.      Mutiara di tengah sawah( kumpulan cerpen, 1984)

e.       Nostalgia Nusa Tenggara (kumpulan cerpen, 1976)

f.       Cumbulan Sabana (novel, 1979)

2. Kelompok kedua karya-karyanya baru muncul tahun 1970-an, yang termasuk golongan sastrawan golongan ini yaitu:

1)      Korrie Layun Rampan

a.       Matahan pinsan dan ubun-ubun (kumpulan sajak, 1974)

b.      Upacara (novel, 1978)

c.       Kekasih (kumpulan cerpen,1981)

2)      Entha Ainun Nadjib

Karangannya:

a.       “M” Frustasi (kumpulan sajak, 1976)

b.      Nyanyian gelandangan (kumpulan sajak, 1981)

3)      Hamid Jabbar

Karangannya:

a.       Paco-paco (kumpulan sajak, 1974)

b.      Dua Warna (kumpulan sajak Bersama Upita Agustina, 1975)

4)      Toen Herarti

Karangannya

a.       Sajak-sajak 33 (kumpulan sajak, 1973)

5)      Putu Arya Tirtawirya

Karangannya:

a.       Pasir putih pasir laut (kumpulan cerpen, 1973)

b.      Nama saya ari ( novel, 1976)

c.       Malam pengantin (kumpulan cerpen, 1974)

d.      Pan balang tamak (cerita anak-anak, 1972)

6)      Linus Suryadi

Karangannya:

a.       Langit kelabu (kumpulan sajak, 1976)

b.      Perang troya (cerita anak-anak, 1977)

7)      Arswendo Atmowiloto

Karangannya:

a.       Penantang tuhan (drama, 1972)

b.      Bayang-bayang bauri ( drama, 1972)

c.       Surat dengan sampul putih (kumpulan cerpen, 1978)

3. Kelompok ketiga, mereka yang menghasilkan karya-karya dengan kecenderungan melakukan bentuk-bentuk ekspenmentasi, yang termasuk dalam dalam golongan ini yaitu :

1)       Artin C. Noer

Karangannya:

a.       Sumur tanpa dasar 9drama, 1971)

b.      Selamat pagi jajang (kumpulan sajak, 1976)

2)      Putu Wijaya

Karangannya:

a.       Bila malam bertambah malam (novel, 1971)

b.      Dadaku adalah perisaiku (kumpulan sajak, 1974)

c.       Tak cukup sedih (novel, 1977)

3)      Kuntowijoyo

Karangannya:

a.       Tidak ada waktu untuk nyonya Fatma, berada dan cartas ( drama, 1972)

b.      Isyarat (kumpulan sajak, 1976)

c.       Pasar (novel, 1972)

4)      Budi darma

Karangannya:

a.       Orang-orang bloongminton (kumpulan, cerpen, 1980)

b.      Olenka (novel, 1983)

5)      Ibrahim Sattah

Karangannya:

a.       Daudandit (kumpulan sajak, 1975)

b.      Ibrahim (kumpulan sajak, 1980)

6)      Adri Darmadji Woko

Karangannya;

a.       Boneka mainan ( kumpulan sajak, 1985)

7)      Darmanto Jatman

Karangannya:

a.       Bangsal 9kumpulan sajak, 1975

8)      Yudhistira Ardi Noegraha

Karangannya:

a.       Arjuna mencari cinta (novel, 1977)

b.      Penjarakan aku dalam hatimu (kumpulan cerpen 1979)

Salah satu karya sastra angkatan 70-an, sebagai berikut :

Mata pisau

( Supardi Djoko Damono)

Mata pisau itu tak berkejap menatapmu

Kau yang baru saja mengasahnya

Ia tajam untuk mengiris apel yang tersedia di atas meja

sehabis makan malam.

Ia berkilat ketika terbayang olehnya urat lehermu.

C.    Ciri-ciri karya sastra pada angkatan 70-an

Penuh semangat eksperimentasi dalam berekspresi, merekam kehidupan masyarakat yang penuh keberagaman pemikiran dan penghayatan modernitas. Muncul para pembaharu sastra Indonesia dengan karya-karyanya yang unik dan segar seperti Sutarji Calzoum Bachri dan Yudhistira Ardi Noegraha dalam puisi, Iwan Simatupang dan Danarto dalam prosa fiksi, Arifin C. Noer dan Putu Wijaya dalam teater.

1.      Puisi

a)          Struktur Fisik

a.       Puisi bergaya bahasa mantra menggunakan sarana kepuitisan berupa ulangan kata, frasa, atau kalimat.

b.       Gaya bahasa paralelisme dikombinasikan dengan gaya hiperbola untuk memperoleh efek yang sebesar-besarnya, serta menonjolkan tipografi.

c.       Puisi konkret sebagai eksperimen.

d.      Banyak menggunakan kata-kata daerah untuk memberikan kesan ekspresif.

e.        Banyak menggunakan permainan bunyi.

f.       Gaya penulisan yang prosaik.

g.      Menggunakan kata yang sebelumnya tabu.

b)    Struktur Temantik

a.       Protes terhadap kepincangan masyarakat pada awal industrialisasi.

b.      Kesadaran bahwa aspek manusia merupakan subjek dan bukan objek pembangunan.

c.       Banyak mengungkapkan kehidupan batin religius dan cenderung mistis.

d.      Cerita dan pelukisnya bersifat alegoris atau parable.

e.       Perjuangan hak-hak asasi manusia, kebebasan, persamaan, pemerataan, dan terhindar dari pencemaran teknologi modern.

f.       Kritik sosial terhadap si kuat yang bertindak sewenang-wenang terhadap mereka yang lemah, dan kritik tentang penyelewengan.

Prosa dan Drama

a)    Struktur Fisik

a.       Melepaskan ciri konvensional, menggunakan pola sastra “asurd” dalam tema, alur, tokoh, maupun latar;

b.      menampakkan ciri latar kedaerahan“warna lokal”.

b)   Struktur Tematik

1) sosial: politik, kemiskinan, dan lain-lain

 2)  kejiwaan

 3) metafisik.

D.    Peristiwa Penting yang Terjadi Pada Angkatan 70-an

Pada periode ini tercatat  beberapa periswa penting, antara lain seperti beriku ini.

1.      Pada tahun 1970 H.B Jassin diadili. Majalah yang dipimpinnya dituduh memuat cerita pendek yang menghina agama islam

2.      Tahun 1973 penyair Sutarji Calzoum Bachri mngumumkan kredo puisiny. Masih pada tahun ini muncul itilah “aliran” Rawangan dari M.S. Hutagalung.

3.      Pada bulan September tahun 1974 diselenggarakan “Pengadilan” DI Bandung. Masih pada bulan September diselenggarkan “Jawaban Atas Pengadilan Puisi” yang dilangsungkan di Jakarta.

4.      Pada tahun 1975 diselenggarakan Diskusi Besar Cerita Pendek Indonesia, diadakan di Bandung.

5.      Tahun  1977 munculistilah Angkatan 70, dilontarkan oleh Damin N. Toda.

6.      Tahun 1980 novel Bumi Manusia dan Anak Semua Bangsa karangan Pramoedya Ananta  Toer dilarang oleh Pemerintah. Demikian pula untuk novel-novel lainnya (1985, 1987, 1988)

7.      Pada bulan Agustus tahun 1982 diadakan seminar Peranan Sastra dalam Perubahan Masyarakat, diselenggarakan di Jakarta.

8.      Pada tahun 1898 muncul masalah “sastra kontekstual” serta jadi topik diskusi.

Berikut ini penjelasan tentang peristiwa di atas.

1.      Pengadilan atas Cerpen “Langit Makin Mendung”

Majalah Sastra yang dipimpin oleh H.B Jassin pada salah satu nomor  penerbitannya (1968) memuat sebuah cerita pendek ( bersambung) karya Kipanjikusmin ( nama samaran). Edisi itu dilarang beredar dan disita oleh kejaksaan Tinggi Sumatra Utara di Medan. Isi cerita pendek itu di tuduh mnghina Nabi Muhammad serta agama Islam.  Maka, muncul reaksi dar berbagai pihak. Kipanjikusmin menyatakan mencabut cerita pendek tu (Oktober 1968), sementara H.B. Jassin, selaku penanggung jawab telah menyatakan permintaan maafnya H.B. Jassin di adili ( 1969, 1970) oleh Pengadilan Negeri di Jakarta. Ia dijatuhi hukuman percobaan.

2.      Kredo Pusi Sutarji Cazoum Bachr

Kredo puisi itu merupakan konsep dan sikap Sutarji Calzoum Bachri. Di muat pertama kali dalam majalah Horison ( Desember 1974). Isi selengkapnya adalah seperti berikut.

Kredo Puisi

Kata-kata bukanah alat mengantarkan pengertian. Dia bukanlah seperti pipa yang menyalurkan air. Kata-kata adalah pengertian itu sendiri. Dia bebas.

            Kalau diumpamakan dengan kursi, kata adalah kursi itu sendiri dan bukan alat untuk duduk. Kalau diumpaakan dengan pisau, ia adalah pisau itu sendiri dan bukan alat untuk memotong atau menikam.

Dalam kesehari-hariannya, kata cenderung dipergunakan sebagai alat untuk menyampaikan pengertian. Dan dilupakan kedudukannya yang merdeka sebagai pengertian

Kata-kata haruslah bebas dari penjajahan pengertian, dari beban ide. Kta-kata harus bebas menentukan dirinya sendiri. Dalam puisi saya, saya bebaskan kata-kata dari tradisi lapuk yang membelenggu mereka seperti kamu dan penjajahan-penjajahan seperti moral kata yang dibebankan masyarakat pada kata-kata tertentu dengan dianggap kotor (obscene) serta penjajahan gramatika.

Bila kata-kata telah dibebaskan, kreativitas pun dimungkinkan. Karena kata-kata bisa menciptakan dirinya sendiri, dan menentukan kemauannya sendiri. Pendadakan yang kreatif bisa timbul, karena kata yang biasanya dianggap berfungsi sebagai penyalur pengertian tiba-tiba karena kebebasannya bisa menyung sang terhadap fungsinya. Maka timbulah hal-hal yang tak terduga sebelumnya, yang kreatif.

Dalam (penciptaan) puisi saya, kata-kata saya biarkan bebas. Dalam gairahnya karena telah menemukan kebebasan, kata-kata meloncat-loncat dan menari-nari di atas kertas, mabuk dan menelanjang dirinya sendiri, mondar-mandir berkali-kali menunjukkan muka dan belakangnya yang mungkin sama atau tak sama, membelah dirinya denga bebas, menyatakan dirinya sendiri dengan yang lain ntuk memperkuat dirinya, membalik atau menyungsangkan sendiri dirinya dengan bebas, saling bertentanan sendirisatu sama lainnya  karena mereka bebas berbuat semaunya atau bila perlu membunuh dirinya sendiri untuk menunjukkan dirinya bisa menolak dan beronak terhadap pengertian yang ingn dibebankan kepada dirinya.

Sebagai penyair saya hanya menjaga, sepanjang tidak mengganggu kebebasannya, agar kehadirannya yan bebas sebagai pembentuk pengertiannya sendiri, bisa mendapat aksentuasi yang maksimal.

Menulis puisi bagi saya adalah membebaskan kata-kata, yang beraati mengembalikan katakata pada mulanya adalah kata. Dan kata pertama adalah mantera. Maka menuls puisi bagi saya adalah mngembalikan kata pada mantera.

                                                                                    30 Maret 1973

Itulah kredo puisi Sutarji. Pada akhirnya ia menyatakan “kredo saya jangan ditanggapi bahwasaya menerapkan secara mutlak”.

3.      Aliran Rawamangun

Sebutan aliran Rawamangun pertama kali diperkenalkan oleh M.S Hutagalung dalam karangannya di harian Kompas (1973) yang berjudul “Kritik Sastra Aliran Rawamangun”. Menurut Hutagalung, aliran ini adalah prinsip-prinsip yang pada dasarnya dianut oleh kami berempat, yakni: M. Saleh Saad, Lukman Ali, S.Effendi dan saya (Hutagalung), itupun bila saya  dapat menangkap dengan baik diskusi-diskusi yang sering kami adakan.

Selanjutnya Hutagalung menulis, “pusat perhatian peneliti sastra itu sendiri.pengarang latar belakang sosial, dan sebagainya juga penting untuk memahami sastra, tetapi janganlah sekali-kali menggeser tempat karya itu sendiri. Dlam istilahasing anggapan yang disebut ergosentris. Dengan pendekatan yang lebih mentereng, aliran ini disebut aliran strukturisme.

Para penyusun aliran ini  tanpa disadarinya punya prinsip-prinsip yang bersamaan dengan aliran strukturalisme dalam bidang-bidang linguistik, folklore, dan lain-ain. Jadi sebenarna kurang tepat bila orang menyebut kritik mereka kritik analisis atau kritik akademis, sebab analisis bagi aliran ini  hanyalah semacam alat untuk memahami lebih jauh struktur  cipta sastra itu.

Yang dimaksud dengan struktur adalah organisasi menyeluruh dari cipta  itu yang bahu-mebahu membangun imaji yang dapat menimbulkan kesan pada penikmat sastra. Sejak semulapendukung aliran ini yakin bahwa keseluruhan itu dibangun oleh unsur-unsur  yang saling membantu dengan  eratnya. Jika pada dasarnya kia harus melihat unsur tersebut fungsional dalam tugasnya membangun keseluruhan.

Itulah tentang aliran Rawamangun. Istilah aliran Rawamangun ini merupakan salah satu aliran dalam kritik sastra Indonesia.

4.      Pengadilan Puisi Indonesia Mutakhir

Pengadilan puis Indonesi merupakan acara kegiatan sastra yang diadakan di Bandung padatanggal 8 September 1978. Acara ini berlangsung seperti bermain peran. Puisi Indonesia mutakhir diadili sebagai “terdakwa”. Hakim ketua Sanento Yuliman, Hakim anggota Daramanto Jt., Jaksa Slamet Kirnanto, Pembela Taufik Ismail, dan saksi adalah sejumlah pengarang Indonesia.

Puisi Indonesia mutakhir diadili karena dianggap telah melakukan beragai pelanggaran, antara lain bersikap ahli inovasi serta peanduan nilai. Berdasarkan  hal tersebut, jaksa memajukan tuntutan kepada terdakwa Puisi Indonesia mutakhir sebagai berikut.

1)      agar para kritisi sastra Indonesia egera dipensiunkan dari jabatan mereka sebagai kritikus.

2)      Agar para editor majalah sastra dipensiunkan.

3)      Penyair-penyair mapan harus berenti menulis.

4)      Penyair-penyair epigon harus dikarantinakan karena dianggap membahayakan bagi perkembangan puisi.

5)      Agar penyair-penyair reinkarnasi dilarang menulis.

6)      Agar majalah Horison dan Budaya Jaya diabut surat izin terbitnya.

7)      Kepada masyarakat, dialrang membaca majalah Horison.

Itulah tuntutan Jaksa terhadap terdakw selanjutnya dihadirkan saksi-saksi, antara lain Sutarji Calzoum Bachri, Saini K.M., Rustandi Kartakusumah. Saksi Saini K.M., menyatakan antara lain bahwa pengadilan ini tidak sah, karea puisi Indonesia masih di bawa umur.

Setelah semua saksi mengemukakan kesaksiannya, maka tampillah Pembela, Taufik Ismail. Ia menyatakan pembelaan sebagai berikut.

1)      menolak tuntutan pertama ( mempensiunkan kritikus) dengan alasan karena mereka ini tidak diangkat leh suatu embaga pemerintah. Tuntutan ini lemah karena itu tidak dapat diterima.

2)      Tuntutan yang menyatakan bahwa editor harus diberhentikan juga ditolak, karena kurang beralasan dan lemah.

3)      Tuntutan agar penyair mapan dilarang menulis, tidak masuk akal dan mengekang hah-hak asasi manusia. Tuntutan ini pun lemah.

4)      Tentang epigon-epigon yang dilarang menulis, juga tak dapat dibenarkan sebab merek ini pada suatu masa bisa menemukan diri sendiri. Tuntutan ini kurang kuat.

5)      Tuntutan mengenai penyair reinkarnasi agar diasingkan atau dilarang menulis, jug mlawan biologi manusia. Padaha mereka ini adalah pelangi-pelangi puisi Indonesia. Tuntutan ini tdak bisa diterima.

6)      Agar majalah Hrison dan budaya Jaya dicabut surat izin terbitny, juga tak dapat diterima.

7)      Melarang masyarakat untuk membaca majalah Horison juga tak dapat dibenarkan.

Demikian isi singkat pembelaan Taufik Ismail terhadap terdakwa Puisi Indnesia Mutakhir. Akhirnya Hakim Sanento Yuliman dan DarmantoYt. Memutuskan  ketujuh tuntutan dinyatakanditolak, dan

1)      Para kritikus boleh  kembali sebab sebentar lagi akan diadakan sekolah pendidikan kritikus.

2)      Para editor majalah sastra terus melanjutkan pekerjaannya.

3)      Para penyair epigon dan mapan terus menulis

4)      Majalah sastra Horion tetap terbit, tetapi berubah nama menjadi Horison Baru.

Atas keputusan hakim di atas, jaksa penuntut merasa tidak puas dan menyatakan naik banding pada pengadilan puisi yang akan datang.

Begitulah pengadilan puisi itu berlangsung setelah peristiwa ini, di Jakarta diadakan acara jawaban atas pengadilan puisi, yaitu tanggal 21 September 1974, di fakultas Sastra UI Pembicara di dalam acara ini antara lain H.B Jassin, M.S. Hutagalung, Goenawan Mohamad, dan Sapardi Djoko Damono. Dalam hal ini, kita perlu memandang “ pengadilan” itu sebagai sebuah pertemuan diskusi yang serius di antara para pengarang atau penyair.

BAB III

PENUTUP

A.    Simpulan

             Munculnya angkatan 70-an karena adanya pergeseran sikap berpikir dan bertindak dalam menghasilkan wawasan estetik dalam menghasilkan karya sastra bercorak baru, baik di bidang puisi, prosa, dan drama. Pergeseran ini mulai kelihatan setelah gagalnya kudeta G30 S/PKI. Dalam periode 70-an pengarang berusaha melakukan eksperimen untuk mencoba batas-batas berupa kemungkinan bentuk baik prosa, drama tidak semakin jelas. Pengarang karya sastra angkatan 70-an juga berasal dari 60-an.

B.     Saran

1.      Kepada mahasiswa yang memprogamkan mata kuliah sejarah sastra bisa mengetahui tentang sejarah sastra .

2.      Kepada ibu pembina pada mata kuliah sejarah sastra agar dapat memberikan koreksi mengenai penyusunan makalah ini.

3.      Kepada semua pembaca agar dapat memberikan perbandingan dan pemahaman dari sumber-sumber yang berbeda tentang debat.

DAFTAR PUSTAKA

http://danririsbastind.wordpress.com/2010/03/10/sastra-ringkasan-ciri-ciri-karya-sastra-tiap-angkatan/
http://arsyadindradi.blogspot.com/2008/12/penyair-angkatan-70.html
http://jikaku337.wordpress.com/category/mata-pisau/

http://pupudhcvirgo.blogspot.com/2010/10/sejarah-sastra-angkatan-70an.html